五月五，端午到，赛龙舟，真热闹。吃粽子，带香包，蚊虫不来身边闹。这脍炙人口的儿歌，唱的是中国传统节日端午节的风俗。古往今来，端午节的文化意蕴在不断叠加，但对幸福、美好、健康的追求，却始终如一，浸透于每一个环节之中。

　　端午节的渊源

　　端午节，又名端阳节、重五节、天中节、蒲节、浴兰节、女儿节、五月节、龙舟节、粽子节等。每一个不同的名字，不单是一个指称符号，更附着厚重的风俗民情与文化意义。

　　“端午”一词，早见载于晋代周处的《风土记》中：“仲夏端午，烹鹜角黍。端，初也，谓五月五日也。俗重五日，与夏至同。”事实上，初的端午并没有固定在五月五日这一天。古代以地支纪月，夏历建寅，正月为寅月，五月正是午月；以干支纪日，日期并不固定，只是指五月的一个午日。提及端午，总绕不开屈原。唐代诗僧文秀《端午》诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”可见将端午节与屈原联系在一起的传统由来已久，以致现在不少人直接将端午节等同于屈原纪念日。

　　楚之屈原，忠君爱国，忧国忧民，忠而被谤，信而见疑，始终不愿同流污，又不愿离开故国，错综的情感交织之下，终，他选择了自沉汨罗江，以死明志，以死烛照世界。“屈原五月五日，自投汨罗而死，楚人哀之，至此日，以竹筒贮米，投水祭之”（《续齐谐记》）。进一步追溯，屈原是端午纪念的对象，却不是唯一的纪念对象。伍子胥、曹娥、介子、陈临、伏波将军马援等，均出现在不同地域的端午纪念活动中

　　伍子胥辅佐吴王夫差一举称霸，忠心劝谏，却因小人陷害，被夫差赐死，沉尸于钱塘江。吴人不忍伍子胥就此逝去，将他塑造成“涛神”“潮神”，于五月五日祭祀他，“五月五日，时迎伍君。……斯又东吴之俗，事在子胥，不管屈原也”（宗懔《荆楚岁时记》）。400多年后，祭祀潮神的上虞江边，出现了一个瘦弱的身影，她沿江边一路奔跑，大声号呼，昼夜不。此女名曹娥，她是在寻找祭祀潮神时溺水的父亲。寻觅不得，自投于江。5日之后，曹娥尸体抱父尸浮出水面。此孝心感天动地，人们纪念曹娥，也是对“孝”的礼敬。

　　很显然，这两则传说，虽有关联，但明显来自两个不同的系统，时间上的错讹即为明证。另外，纪念介子出自山西，纪念陈临则在苍梧一带，纪念马援则是湖南，地域彩都很明显。

　　不同时代统治者的提倡、文人的唱和、百姓的传颂，在屈原身后，将此文化密码投射到各种仪式中反复强化，超越时代、超越个体，获得了群体认同，实现了集体的价值建构。

　　端午节的习俗

　　节日有三个不可或缺的因子：一是时间；二是对象；三是仪式，仪式是文化意义的再现。与纪念对象渐趋于一枝独秀不同，端午节的仪式则呈现多多益善、百花齐放的特点，诸多端午起源说涉及的活动仪式几乎都被吸纳进来。

　　吃粽子

　　粽，属“籺”的一种，其由来已久，花样繁多。古人以柊叶、箬叶或菰芦叶包裹稻米（或黍）煮成，尖角，如心之形，曰糉（粽）。逢年过节做籺拜神祭祖是古老的传统习俗。

　　《山海经.南山经》：凡鹊山之，自招摇之山以至箕尾之山，凡十山，二千九百五十里，其神状皆鸟身而龙。其祠之礼：毛，用一璋玉瘗；糈用稌米，一壁，稻米、白莹为席。 

　　粽初是作为端午节拜神祭祖的贡品；到了晋代时已经普及到全国各地并被正式定为端午节庆食物。

　　悬艾 佩香囊

　　端午节家家户户都要洒扫庭院，以菖蒲、艾条插于门眉，悬于堂中。并用菖蒲、艾叶、榴花、蒜头、龙船花，制成人形或虎形，称为艾人、艾虎；制成花环、佩饰，美丽芬芳，铝皮保温妇人争相佩戴，用以驱瘴。

　　端午节小孩佩香囊，传说有避邪驱瘟之意，实际是用于襟头点缀装饰。香囊内有朱砂、雄黄、香药，外包以丝布，清香四溢，再以五丝线弦扣成索，作各种不同形状，结成一串，形形，小巧可爱。在中国某些南方城市，青年男女还用香囊来表达浓浓爱意。

　　赛龙舟

　　端午临近时，各地都会组织“赛龙舟”活动。人们被“赛龙舟”的热烈气氛包围着，感受着中华民族的共情时刻。

　　记载龙舟竞渡是为了纪念屈原的早文献，是梁代吴均、宗懔和唐代魏征留下的资料。其中魏征在《志》中写道：“屈原五月望日赴汨罗，土人追至洞庭不见，湖上船小，莫得济者，乃歌曰‘何由得渡湖？’因而鼓掉争归，竞会亭上，习以相传，为竞渡之戏。其迅楫齐驱，梢歌乱响，喧振水陆，观者如云，诸郡率然。”自此，端午竞渡这一民俗统一在“纪念屈原”这个具有凝聚力的主题上。

　　竞技型龙舟竞渡，形成于20世纪70年代至90年代，其发展可追溯至1976年举行的香港龙舟邀请赛，此后，龙舟竞赛成为现代体育项目，热潮席卷全球30多个国家。在国际上，龙舟运动基本上是一种竞技型的体育项目。1980年，赛龙舟被列入中国国家体育比赛项目，并每年举行“屈原杯”龙舟赛。

　　系五彩丝

　　端午那日天地纯阳正气盛，借助天地纯阳正气辟阴邪是端午习俗之一。拴五丝线的习俗便源于我国古代的五行观念，古代崇尚五，遂以五为吉祥。

　　五丝指的是青、赤、白、黑、黄五种颜的线，又称长命缕、续命缕，多系于手臂，后来亦系于手腕、脚腕、手指上。在古人的观念中，五丝对应的是五行，象征五方神灵：青龙、朱雀、白虎、玄武、黄龙，佩戴可抵御奸邪、祛除晦气、不生病瘟，此即《风俗通义》所言“五月五日，赐五续命丝，俗说以益人命”。

　　挂午时符

　　在民间，端午挂午时符，也叫“端午帖子”，有两种，一种是道士的符篆挂在门口，驱邪，另一种就是请会写字的人，写下祝福和祈祷，张贴在门口。这就要看普通百姓的经济成本和认知，愿意采用哪种好。

　　端午节和夏至节是连在一起的。端午和夏至相隔不远。在夏至节的这一天，太阳直射北回归线，古代的人们发现这一天白天的太阳是长的，太阳也是高的，是进入盛夏，也是阳阴生的开始。在崇拜太阳的古代，在一年中太阳旺盛的季节进行祈福，感谢天地赐予。

　　端午节所谓的”毒日“，”不吉利“不吉利之说实际也是从夏至中来，回避一年中大的日头，避免被旺盛的阳光阳气所伤害，方式有多种，比如避暑，用草药沐浴，身上缠着代表辟邪的五丝，喝化暑排毒的汤药，在建筑宅院上贴符咒。

　　放纸鸢

　　放风筝可谓是一项特别古老的习俗了，早在战国时期就有放风筝的记录。在端午佳节，就有小孩端午放风筝的习俗。在古代家人会为小孩制作一个精美的风筝，小孩会在天高气爽的田野里放飞这些可爱的玩具。中国有句古话：“鸢者长寿”，就是说经常放风筝的人能健康长寿。

　　端午当天带着孩子出去放风筝，这种健康有趣的活动不仅能强身健体，还能增进父母和孩子之间的情感，在空旷的广场上享受这舒心的阳光沐浴吧。

　　打午时水

　　所谓“打午时水”就是在端午节当天中午12时左右到井里打水。在古人心中，这个时候的水是能辟邪的，小孩用“午时水”洗澡能祛除痱子带来健康身体，成年人用这样的水洗澡会走好运。

　　据说午时水用来泡茶酿酒特别香醇，生饮甚至具有治病的奇。有谚语道：“午时洗目(眼睛)，明到若乌鹙”，又说“午时水饮一嘴，较好补药吃三年”

端午赏诗

端午日

殷尧藩 〔唐代〕

少年佳节倍多情，老去谁知感慨生。

不艾符趋习俗，但祈蒲酒话升平。

鬓丝日日添头白，榴锦年年照眼明。

千载贤愚同瞬息，几人湮没几垂名。

浣溪沙·端午

苏轼 〔宋代〕

轻汗微微透碧纨，明朝端午浴芳兰。

流香涨腻满晴川。

一方面，新一轮科技革命和产业变革浪潮奔涌。人工智能、生物医药、量子信息、空天科技等前沿领域正重塑全球创新版图。

彩线轻缠红玉臂，小符斜挂绿云鬟。

佳人相见一千年。

小重山·端午

舒頔 〔元代〕

碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。

往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。

午日观竞渡

边贡 〔明代〕

共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。

云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。

屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。

江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。

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